نقدی بر گفت و گوی سردبیر مجله گزارش موسیقی با رادیو زمانه

چماق موسیقی علمی جولان می دهد

  پرسش این است اگر آهنگی پارتیتور نداشته باشد و از بد حادثه آهنگسازش ایرانی و از نوع سنتی باشد، آهنگش دارای اندیشه نیست؟ یا به زعم شما کمپوزسیون اش دارای بار معنایی و محتوایی نیست؟ چگونه می شود ثابت کرد قطعه "متا ایکس" اثر آهنگساز معاصر علیرضا مشایخی دارای بار معنایی است ولی چهارمضراب معروف درویش خان در دستگاه ماهور فاقد چنین مشخصه ای است؟ اگر بخواهیم وارد این بحث ها شویم، اساساً معنا را چگونه باید تعریف بکنیم؟ با توجه به اینکه موسیقی، هنری انتزاعی است و دقیقاً نمی توان ...

آهنگی خوب از بچه های خوب

در میان آن هدایا دو عدد نوار کاست با عنوان "گشایش" جلب نظر می کرد. رویش نوشته بودند "برگزیده ای از آثار دانشجویان موسیقی دانشگاه تهران". روی جلد نوار اول را درویش رضا منظمی امضا کرده بود و روی جلد دیگری را شاهین فرهت. یکی آثار آهنگسازی و گروه نوازی بخش موسیقی سنتی را در بر داشت و دیگری آثار کلاسیک غربی که از میان آنها یک کوارتت زهی به نام "آوای دشت" ساخته فرهاد برنجان نظرم را جلب کرد.

اظهارات عطاءالله امیدوار در برنامه رادیویی دارالفنون

چیزی به نام ردیف موسیقی نداریم

 وی به صراحت عنوان کرد "ردیف همایون دروغ است. اصلاً در موسیقی ایرانی ردیفی وجود نداشته و تنها دستگاه همایون بوده است". امیدوار همچنین با انتقاد از جریان موسیقی رادیوی پیش از انقلاب ادامه داد " موسیقی ایرانی از اوایل رادیو به قهقرا رفت و پس از آن موسیقی های مدرنی به وجود آمد که اثری از موسیقی اصیل ما در آنها نبود. بعد از فوت امثال میرزا حسینقلی، درویش خان، حاج علی اکبر خان شهنازی، سعید هرمزی، مرتضی محجوبی و سلیمان امیر قاسمی، دیگر موسیقی اصیل به آن صورت وجود ندارد. همه به دنبال کار نو می روند و ...

گفت و گو با منوچهر صهبایی

در موسیقی سمفونیک صاحب مکتب نیستیم

به همین دلیل نمی توانیم بگوییم مكتب سمفونیك موسیقی ایرانی. ولی به راحتی می  توانیم بگوییم مكتب موسیقی كلاسیك در وین. چرا كه این موضوع كاملاً مشخص است. یا مثلاً سبك آهنگسازان روسی و یا مكتب آهنگسازان فرانسه. در ایران ما چنین چیزی را نداریم. هر كسی راه خودش را رفته است و كسی هم كسی را قبول ندارد.

تندخوانی در آوازهای بومی ایران

یک ویژگی جالب برخی آوازهای بومی ایران در مقایسه با انواع شهری، تندخواندن واژگان است که همچنان حاوی معنی هستند و صرفاً ادوات بیانی و آوازی به حساب نمی آیند. به حز بحر طویل، مشابه آن را در موسیقی دستگاهی نداریم. حتی آوازهای قدیمی ضبط شده در دوران قاجار نیز فاقد این ویژگی منحصر به فرد هستند. اینک به چند نمونه از نقاط مختلف ایران گوش کنید.

دیدار با استاد ناصح پور

ممکن نیست کسی هنرجوی آواز ایرانی باشد و تا کنون دست کم یک بار نام نصرالله ناصح پور را نشنیده شد. پیشکسوتی ایشان و درک محضر گرانسنگ ترین اساتید آوازی قرن حاضر از وی یک مرجع بلامنازع آواز ایرانی ساخته است. صدق این گفتار پرورش چهار هزار هنرآموز آواز در طول چهل سال اخیر است که برخی از ایشان همچون صدیق تعریف خود نامی در خور دارند.

آهنگی تقدیم به آوارگان

موسیقی مازندرانی به روایت سیما بینا

 سیما بینا را می توان خواننده ای میانه رو دانست که آوازها و ترانه های محلی ایران را به گونه ای می خواند که نظر مساعد دو طیف شنونده را برآورده سازد. نخست شنوندگان بومی و آشنا به این نوع موسیقی و دیگر شنوندگان غیر بومی که تقریباً چیزی از موسیقی وی نمی دانند.

معلم خانگی برای سه تار

حدود یکصد سال پیش وقتی ابوالحسن خان صبا روبروی درویش خان می نشست و مشق سه تار می کرد، هیچ گاه نمی توانست تصور کند که روزی روزگاری یک جسم بی جان به نام کامپیوتر –بخوانید رایانه- جای استاد را بگیرد. اتفاقی که از این به بعد می تواند رخ بدهد یا شاید هم ...

مجموعه ای از مناجات های سید جواد ذبیحی

نام سید جواد ذبیحی در تاریخ موسیقی مذهبی ما نه فراموش شدنی و نه حذف شدنی است. آثار آن زنده یاد به مصداق آنچه از دل بر آید لاجرم بر دل نشیند، همیشه و هر جا برای  شیفتگان موسیقی ایرانی شنیدنی خواهد بود. پیش از این در ماه رمضان بخش هایی از صدای وی را در چندین نوبت برای دوستداران و علاقه مندان منتشر کردم. ولی برخی از کاربران شهرستانی که از سرعت اینترنت منطقه خود ناراضی بودند، نتوانستند تمام و یا بخشی از آن صداها را بشنوند. اکنون که فرصتی دست داد بار دیگر آن نمونه های جاودان موسیقی آوازی و مذهبی معاصر را در حجم کمتر بارگذاری کردم تا با هر سرعت اینترنتی بتوان گوش داد.

مناجات فارسی به روایت سید جواد ذبیحی – بخش اول

مناجات فارسی به روایت سید جواد ذبیحی – بخش دوم

مناجات فارسی به روایت سید جواد ذبیحی – بخش سوم 

مدح علی (ع) در آوازهای ایرانی 

از ربنا تا ربنا

سوزی از موسیقی قشقایی

موسیقی قشقایی در مقایسه با گونه های پیرامون خود، سوز عجیب و غریبی دارد. چنانکه غالب شنوندگان در نخستین برخورد، آن را غمگین ترین موسیقی توصیف می کنند. این مسئله به طور مطلق چندان قابل طرح نیست ولی در یک مقایسه نسبی با گونه های لری، بختیاری، شیرازی و بویر احمدی می توان چنین برداشت کرد که غم در این موسیقی، بیشتر شنیده می شود. خود قشقایی ها معتقدند که ...

یاد حاج قربان در رادیو تهران

به طور استثناء با حمید رضا اردلان و محمد رضا درویشی قرار حضوری گذاشتیم تا در رادیو تهران آسیب های جدی مربوط به موسیقی بومی ایران را بازشکافی کنیم. احتمالاً قوی ترین بخش برنامه در این نشست حضوری شکل بگیرد. افرادی که در این برنامه تا کنون صحبت کرده اند و یا قرار است صحبت بکنند عبارتند از:

یادی از خنیاگر نامی خطه خراسان زنده یاد حاج قربان سلیمانی

پرده هایی از زندگی پیر چنگی

متولد 1298 خورشیدی در روستای علی‌آباد از توابع شهرستان قوچان واقع در شمال استان خراسان است. در جشنواره ‌های مختلف موسیقی‌های آیینی در کشورهای فرانسه، هلند، پرو، تونس، بلژیک، انگلستان، سوییس،  کلمبیا، اکوادور، پاناما و آمریکا شرکت کرد و موفق به کسب جایزه ستاره فستیوال «آونیون» فرانسه شد. هنگام برگزاری جشنواره‌ی جهانی موسیقی آوینیون در فرانسه، مطبوعات آن كشور مفتخر شدند و برای‌اش تیتر زدند: «گنج راستین ملی». با این وجود تمام عمر خود را ...

همانندی هایی از موسیقی عثمانی و بوشهر

... اینکه نغمه ای در یک روستای کوچک استان بوشهر را با موسیقی دوران عثمانی –ترکیه فعلی- مقایسه کنیم و حتی ریشه اش را به آن نسبت دهیم، به نظرم خیلی خوشبینانه است. کاری که فعلاً در حد یک کنجکاوی می توان بدان پرداخت ولی نمی توان نتیجه قطعی گرفت و احیاناً حکمی هم صادر کرد. اما به شنیدنش می ارزد.

مرده خوری با صدای فرهاد

الان نام زنده یاد فرهاد جزو پرفروش ترین هاست. هر چه به نام آن بزرگ مرد ارائه شود، حسابی سود می کند. حتی اگر تنها یکی از 23 آهنگ سی دی با صدای فرهاد ...

به انگیزه درگذشت استاد حاج قربان سلیمانی

آنکه با ساز دلش رو راست بود

او شاید تنها موسیقیدانی بود که تظاهر به دینداری می کرد. هر چه بود خودش بود، چه در خانه اش علی آباد قوچان و چه در تالارهای شهر تهران.